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魏征有奏疏《谏太宗十思疏》,难道李世民活着时就被叫


发布日期:2020-05-20 16:20   来源:未知   阅读:

这个问题……

太宗是李世民的庙号。

什么是庙号?

庙号是东亚地区君主于庙中被供奉时所称呼的名号,起源于重视祭祀与敬拜的商朝。但是在隋朝以前,并不是所有的皇帝都有庙号。他们在去世后都会有的是“谥号”。

什么是谥号?

“谥号”兴于周代,是对天子、后妃、诸侯、臣子死后的称呼,用一两个字,体现对死者的评价。这些谥号,帝王是由臣子议定,而臣子就由帝王赐予,所以基本上能算得上一生的总结,比如周文、武王,那必是文治武功,周厉、幽王,那就是残暴,昏庸。

但是发展到后来,皇帝对祖先不断追加美谥,把所有好听的字都用上了,这也就导致了谥号越来越长,在史书和普通称呼之时已经无法正常使用,也无法体现对皇帝的真实评价。比如爱新觉罗?努尔哈赤,谥号是“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。

那这怎么搞?又不能直呼其名,总不至于写关于皇帝的书,一半的字都用在称呼上吧。这个时候庙号就取代了谥号的作用,因为庙号一般都不复杂,特别是早期很多帝皇都没有庙号。因为皇帝在去世几代后就要毁去单独的庙,迁入太庙合葬。合于太庙祭祀称之为“祧”,为什么要“祧”?总不能让当今皇上去祭拜祖先,跑上几十座庙吧?这和今天很多景区把山上众多小庙集中到山下大庙是一个道理,为了方便我们上香。

而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王,就会特别追上庙号,以示永远立庙祭祀之意。庙号不需要添加太多的美言,只是一个代表。这反而给后世的人称呼带来了方便,既是尊称,没有犯僭越之礼,又简单明了地指代了那位皇帝。

唐太宗就是这种情况。他去世后最开始的谥号是“文皇帝”,当时的文章可能就尊称他为“唐文帝”,就好像“汉文帝”、“汉武帝”一样。但是到了674年加谥“文武圣皇帝”,可能文章还能称其为“唐文武圣帝”,不过就有点麻烦了。

到了749年加谥“文武大圣皇帝”,754年加谥“文武大圣大广皇帝”,这还怎么称呼?所以这种复杂繁琐的谥号称呼就只停留在记载上了,而广大文化作者和老百姓就直接使用了庙号“唐太宗”来指称李世民。而且庙号用字一般不会与后世的皇帝起名字发生冲突,而谥号则经常冲突,冲突了又要避讳,总之是件麻烦事。

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